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两车相撞双方责任各半如何赔偿

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两车相撞双方责任各半如何赔偿或许因为张恨水是个文人,当他谈到旧剧改良的时候,更多的还是谈剧本情节的合理性,以及唱词、道白是否乖谬不通,词语使用是否适当。在这方面,新编戏同样存在问题,主要为两大类:“一种加许多新名词,令伶人向观众致训词,使人闻之浑身肤栗。一种则风花雪月,堆砌成篇,普通人闻之茫无所知,亦为不通之事。”他觉得,旧剧改良的正途,应该是“要民众化,艺术化并保存中国文化的个性,谋中国音乐的发展,编出一种戏剧来,代替旧戏”。这当然并不容易,齐如山就曾对他言道,《俊袭人》也“不过是一种试验,不是畹华,旁人还办不到呢(指场面通不过)”。

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这种写法似乎是《燕山夜话》的先声,只是他写得更加含蓄,几乎没有作者主观的议论,即使有,也是点到为止,看似平易,然而下字却颇有斤两,很耐人寻味。至如涉笔成趣,也每有之,又不矫情,以自然而然出之。有一篇写到石达开翼园匾额,是六个甚属可怪的字:了不得不得了。关于这六个字,民间有许多说法,张恨水基于石达开的性情,认为“石为人本甚旷达,其意当系就园本身故作超脱之言”,最后则落在他“极爱百姓,求之清官中,亦不易得”。另有一篇写李连英的,他既处在慈禧与光绪之间,自是晚清历史上极特殊且极重要的一个人物。文章很短,只有二百个字,写李连英与光绪生隙的最初原由,竟是因李连英在宫内演戏,误伤光绪,由于慈禧求情,才免除了四十皮鞭。“由是李深衔德宗,嗣后母子不和至戊戌,而有二次垂帘事,此辈亦与有力焉。”这类故事看上去荒诞不经,然而,事理的曲折隐微,人性的复杂微妙,在正史中几乎是找不到的。再举一个《秦始皇》的例子,称秦始皇为暴君,并不新鲜,新鲜的是,张恨水竟称秦始皇为“呆汉”。他所依据的,恰恰是民间伦理,即所谓谚曰:“儿子好似我,要钱做什么?儿子坏似我,要钱做什么?”由此联想到时人对万里长城的赞美,他认为,专制时代,人君以百姓为草芥蝼蚁、牛马奴隶,“以秦之法,苟欲筑长城,即使三尺孺子下令,不难望其有成,奚必有始皇始成功耶?以此为暴秦之伟业则惑矣”。而且,暴虐万民修筑的长城真的可以挡住胡人吗?“不然,无长城以前,中国未尝亡于胡也,有长城以后,则胡人之为患,固自若矣,长城果安足恃哉?”答案是不言自明的,而更让我们惊叹的,是他深刻地看到了“暴秦之伟业”背后“暴虐万民”的事实,从而启发我们理性看待专制体制创造的奇迹。吴稚晖先生说,上海《申报》陈景寒(署名冷字者)的时评,在衣袋里放三年,拿出来依然可用。至于《夜光》《明珠》上专作《小月旦》的哀梨先生(张恨水),他的文章“虽然不能放在衣袋里三年,大概放在衣袋里三个月,再拿出来用,我敢保险,那是没有时间问题了”。这当然是张恨水的谦辞,我们看他的《秦始皇》一文,几十年后再拿出来用,那也是没有时间问题的啊。

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